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　　王充驳鬼论

　　东汉时候有一位哲学家叫王充。他敢于宣传无神论，批判鬼神迷信，是 一位有胆有识的唯物论者。

　　那时候，许多人都相信，人死了，人的灵魂就变成了鬼。有人还说自己 真的见过鬼，说鬼的样子和穿戴跟人活着时候一模一样。王充一下子就抓住 他们的破绽，嘲笑地问道：“你们说一个人死了，他的灵魂能变成鬼，难道 他穿的衣服也有灵魂，也变成了鬼吗?照你们的说法，衣服是没有精神的， 不会变成鬼。如果真的看见了鬼，那它该是赤身裸体，一丝不挂才对，怎么 还穿着衣服呢?”

　　他的话把对方驳得张口结舌。王充还很风趣地说：“从古到今，不知几 千年了。死去的人，比现在活着的人不知多多少，如果人死了就变成鬼，那 么，在路上将到处是鬼了。人要是能看见鬼，就该看到几百万，几千万，满 屋子、满院子都是，连大街小巷都挤满了鬼。可是，有几个人见过鬼呢?那 些见过的，也只说看见一两个，他们的说法是自相矛盾的。”

　　有人辩解说：“哪有死了都变成鬼的，只有死的时候心里有怨气、精神 没散掉的，才能变成鬼。古书上不是记载过，春秋时候，吴王夫差把伍子胥 放在锅里煮了，又扔到江里。伍子胥含冤而死，心里有怨气，变成了鬼，所 以年年秋天掀起潮水，发泄他的愤怒，可厉害呐，怎么能说没有鬼呢?”

　　王充说，“伍子胥的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了，吴王夫差也早 就死了，伍子胥还跟谁作冤家，生谁的气呢?伍子晋如果真的变成了鬼，有 掀起大潮的力量，那么他在大锅里的时候，为什么不把掀起大潮的劲儿使出 来，把那一大锅滚水泼在吴王夫差身上呢?”王充的议论，真是当头一棒，驳得他们哑口无言。

　　刘邦纵论胜败

　　公元前 206 年，刘邦登基做了皇帝，史称汉高祖。一天，为了庆祝胜利， 他大摆酒席，宴请群臣。当酒兴正浓的时候，汉高祖说：“各位，我想借此 机会请教一个问题：我们是怎么得天下的，项羽是怎样失天下的?”

　　王陵第一个发言，他说：“陛下赏罚分明，有功必赏，有过必罚，使大家都能尝到甜头，得到好处，因此，人人都乐于为您冲锋陷阵。而项羽呢， 却偏偏嫉妒有才能的人，谁有本事就怀疑谁，打了胜仗不给记功，得了土地 不给人奖赏，因此，他遭到了失败。”接着，大家你一言，我一语，发表自 己的看法。

　　汉高祖听了群臣的议论，笑着说：“你们的话也对，也不对。你们只知其一，不知其二。要知道，成败的关键全在于用人啊。你们看我有什么特别 高明的地方呀!论出谋划策，运筹帷幄，争取千里以外的胜利，我比不上张 良;论治国安民，筹措粮草，我比不上萧何;论指挥军队，统兵打仗，攻必 克，战必胜，我比不上韩信。我之所以能统一天下，并不是由于我个人有什 么超人的才能，只不过是善于用人罢了。象张良、萧何、韩信等这些杰出的 人才，我能够了解他们，信任他们，使用他们，所以才得了天下。项羽和我 恰恰相反，他嫉贤妒能，刚愎自用，连一个范增都不能用，岂能不亡?”

　　众臣听了他这精辟的分析，说：“陛下说得对极了。”

　　魏征进谏止封禅

　　唐朝贞观三年，魏征被任命为秘书监，参预朝政。他给太宗出了很多治 国安民的好主意。他向太宗提意见，不怕冒犯皇上的尊严，即使惹得太宗大 发雷霆，也神色坦然，毫不让步，一直到太宗冷静下来以后，重新再提。

　　有一天，太宗对魏征说：“我在朝堂上发表什么意见，大家都齐声表示拥护，独有你往往不立即应声，当众跟我闹别扭。难道你就不能当时答应一 声，过后再对我说吗?”魏征回答说：“古时候，舜告诫禹说：你不要当面 服从、赞成，过后又来提意见。如果只讲面从，不当众立即提出不同意见， 这可不是禹、稷对舜的态度啊!太宗听了，哈哈大笑说：“大家都说你举止 粗疏傲慢，我怎么越看越感到你是那样的妩媚可爱呢!”贞观六年，一些朝 臣奏请唐太宗前往泰山举行封禅大典，以显耀文治武功。唯独魏征当面直言 以为不可。太宗感到非常扫兴，不耐烦地质问魏征：“你不同意我封禅，难 道认为我功业不高么?德行不厚么?外邦没有臣服么?祥瑞没有出现么?年 成不好么?”魏征针锋相对地答道：“陛下功业员高，但恩泽尚未及于全国; 国家虽已太平，但物资还不足以供国用;外邦小国虽已臣服，但还不能满足 他们的要求;祥瑞虽多次出现，但法网还嫌繁密;年成虽然不错，但仓库还 显空乏。因此，我以为不可举行封禅。”

　　唐太宗沉默不语。 魏征乘胜进击，又道：“一个刚刚病愈的人让他马上扛上一石米，日行百里是不行的。我们国家刚刚医治了战争的创伤，元气还没有恢复，就急于 向上天报告大功告成是欠妥当的。况且，东封泰山，万乘千骑，要耗大量 财，倘若再遇上灾荒，风雨骤变，不明事理的人横生是非，那更是悔之莫及!”

　　这番切中要害的话，把太宗说得哑口无言，终于接受魏征的建议，停止去泰山封禅。

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